55问：教会是什么意思?什么是教会的根基?
　　答：教会就是蒙 神选召，蒙主耶稣用宝血所救赎的会众。教会是 神的家(参提前3:15)、圣灵的殿(参弗2:20-22;林前3:16)，是基督的身体、基督的新妇(参启19:7;弗1:22-23)，是真理的柱石和根基(参提前3:15)，也是由信徒组成的团体。教会的唯一根基就是耶稣基督，除此之外再没有别的根基(参林前3:11)。
　　56问：教会的特征是什么?
　　答：教会的第一个特征是“圣”。“圣”的意思是说，教会是属 神的，是圣洁的。另一个特征是“公”。“公”的意思是说，普天之下凡属基督耶稣的人，都属于一个教会，而不应分门别类，互相歧视(参林前11:17-19)。但是，各个国家、各个地区和各个历史时期的教会，又各有其特殊的恩典与托付，有其各自的特点和特色(参林前12:13-14)。
　　57问：我国教会与其他各国教会的关系应当如何?
　　答：全世界的教会同属于一个基督的身体，各国教会彼此互为肢体;但又应该是独立自主的，没有主从高下之分，只有基督才是众教会的共同元首(参弗4:15-16;西2:18-19)。
　　58问：解放前，为什么基督教在我国曾被看为“洋教”?
　　答：我国解放前，有些爱主的外国信徒出于爱心，把福音传来我国，这是好事;但当时的传教事业曾被殖民主义和帝国主义势力所利用，并使中国教会成为从属于外国教会的团体，甚至依靠外国侵略者强迫中国签订的不平等条约来求得保护。这都是不符合圣经教训的，并使得基督福音蒙受了“洋教”的不光彩名声，又使得福音很不容易在我国广大人民中得到更好的彰显和传扬。因为一切圣工的原则是：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠主的灵，方能成事(参亚4:6)。
　　59问：我国教会的三自原则是怎样提出来的?三自有什么益处?
　　答：解放前，很早就曾有一些同工同道根据圣经启示，主张中国教会应当独立自主;但在当时的历史条件下，他们的理想和努力没有能真正实现。解放后，我国教会的一些负责同工和信徒倡议，在更新的意义上实行自治、自养、自传(简称“三自”)。这一倡议得到广大信徒的响应，也得到全国人民的同情和支持。三十余年来的事实表明，我国教会由于坚持了三自原则，面貌大为改观;信徒和不信宗教的同胞之间的关系也越来越好。实行三自，对教会彰显福音真道，对祖国独立自主，对社会安定团结，都显然大有益处，很好地体现了圣经上荣神益人的教训(参林前9:20-21;太5:16)。
　　60问：历史中在地上的有形教会是不是完全没有缺点?
　　答：历史中有形的教会并不是毫无缺点的，也犯过错误。从使徒时代起，地上的教会里就有罪恶的存在;有时在某些地方，教会还曾被不义的人和罪人操纵过。所以基督“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”(弗5:26-27)。地上的教会也应该不断洁净自己，改正自己的缺点错误。教会历史中许多“心意更新而变化”的改革运动就是这样发生的。直到新天新地的时候，教会才最后完全“预备好了，妆饰整齐”，如同新妇等候丈夫，就是那曾为教会舍身的主耶稣基督(参罗12:2;启21:2)。
　　61问：上帝的儿女为什么要合而为一?
　　答：要门徒合而为一，这是主耶稣基督离世之前的祷告。主耶稣的祷告说：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，象我们一样。……使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”(约17:11、21)合而为一的心，是出于圣灵所赐，所以圣经教导我们，要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:3)。
　　62问：如何保守圣灵所赐合而为一的心?
　　答：(1)凡事谦虚、温柔、忍耐，各人看别人比自己强(参腓2:2)，接纳主所接纳的弟兄，从别人所蒙的恩典中丰富自己(参罗15:7);(2)“用爱心互相宽容”，不计较过去的隔阂、嫌隙与冤仇;(3)用和平彼此联络，求同存异，相互尊重，不做互相排斥，互相攻击的事(参弗4:2-3);(4)遵守主所赐的新命令，彼此相爱，像主爱我们那样(参约13:34-35)。
　　63问：教会在地上的使命是什么?
　　答：(1)牧养信徒，使众人“在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”(弗4:12-13);(2)见证基督，传扬福音，领人归主(参可16:15);(3)作“金灯台”，让 神真理的光藉教会照亮世界，彰显公理，伸张正义，谴责邪恶，驱除幽暗(参太5:14-16;启1:12-13);(4)像主耶稣那样，服侍人，服务社会(参可10:45;彼前4:10-11)。
　　64问：信徒作礼拜或参加聚会有什么意义?
　　答：参加礼拜和聚会，一方面是可以和弟兄姊妹一同敬拜上帝。因为主曾应许：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太18:20)一方面是弟兄姊妹之间可以相互交通，相互服事，体现肢体之间的彼此相爱，又能彼此相顾，激发爱心，勉励行善(参来10:24-25);并能在聚会中听道学道，受栽培，受造就(参林前14:31)。
　　65问：教会有哪几种圣礼(或圣事)?
　　答：主要有两种，即洗礼(或称浸礼)和圣餐(或称擘饼)。这两种圣礼(或圣事)是基督亲自设立的，是通过可以看见的物质形式来表明看不见的属灵恩典。
　　66问：洗礼(或浸礼)的意义是什么?
　　答：受洗(或受浸)的意义是表明我们的旧人归入主的死，和他一同埋葬，又与基督一同复活而成为新人;同时也是当众表明自己立志作主门徒，离弃罪恶，归顺基督，为主而活(参太28:19;徒2:38;罗6:3-4)。
　　67问：洗礼(或浸礼)的方式怎样?
　　答：由于历史的原因，各国教会一直有“点水礼”和“浸礼”两种方式。各地教会可根据各自的传统或信徒的要求采用“浸礼”或“点水礼”。采用“浸礼”时，一般是在礼拜堂或聚会的地方设一浸池，便于施浸。
　　68问：什么样的人才可以受洗或受浸?什么人有权为人施洗或施浸?
　　答：受洗或受浸的人，必须是真正悔改，信靠主耶稣基督为主，明白一些基本道理(如果可能，最好经过一段时间的慕道学习);并且在生活上有重生表现，经过考察，被认为合格的人(参罗6:2-4;彼前3:21)。施洗或施浸的人，应当是经教会正式按立的牧师或长老。
　　69问：圣餐中的饼和葡萄酒(或汁)表明什么?
　　答：圣餐(或称擘饼，或称主的晚餐)中擘开的饼，表明主为我们所舍的身体。祝福的杯，表明主用血所立的新约(参太26:26-29;可14:22-25;路22:14-20;林前11:23-25)。
　　70问：领圣餐或参加擘饼的意义何在?
　　答：(1)记念主为我们受死;(2)与主的生命相交，从主领受生命的供应;(3)等候主的再来;(4)表明圣徒之间的相通，犹如肢体同属一个身体;(5)按主所行的去行(参林前10:16-17,11:23-26;约6:53-56;徒2:42-46);(6)有的弟兄姊妹，按自己的传统在领圣餐前行“谦卑礼”(或称“洗脚礼”)，在于记念主耶稣留下的榜样，彼此服侍，互相饶恕(参约13:3-16)。
　　71问：什么样的人才能领受圣餐或参加擘饼?
　　答：必须是受过洗或受过浸的信徒。
　　72问：应当用什么态度来领受圣餐或参加擘饼?
　　答：(1)用信心领受;(2)省察自己，如果有罪，应当在主面前悔改，然后吃这饼，喝这杯;(3)要分辨是主的身体，不是一般的吃喝，免得吃喝自己的罪;(4)要按理领受，也就是郑重其事，存敬虔的心领受，免得干犯主的身、主的血(参林前11:27-34)。
　　73问：教会有哪些主要节日?
　　答：主要有圣诞节和复活节。圣诞节在公历12月25日，记念主的降生。复活节在农历春分后第一次月圆后的第一个礼拜日，记念主的复活。复活节前三日，即礼拜五，是受难节，记念主耶稣为我们受死。有的信徒认为，可以随时记念主的降生、受死与复活，所以也可以不在规定的日子里守节。对于旧约诫命中所说“当记念安息日，守为圣日”(出20:8)，一般都因记念主复活的日子而放在礼拜日遵守;有的仍放在礼拜六遵守。
　　74问：对信仰和礼仪上的不同传统，应该如何对待?
　　答：在一主、一信、一洗(浸)，一神的前提下，对某些不同传统，应当互相尊重，不必强求一律，也不要强加于人。圣经的教导是：(1)不要辩论所疑惑的事;(2)彼此之间不可轻看，不可彼此论断;(3)彼此接纳，如同基督接纳我们一样;(4)务要追求和睦的事和建立德行的事，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物(参罗14:1-19,15:7;弗4:1-6)。

34问：圣灵是谁？
答：圣灵是三位一体 神的第三位。主耶稣吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”给人施洗（浸），将圣灵与父、子同列（参太28：19）。灵又称为“保惠师”或“训慰师”（参约14：16） ，他赐人智慧和启示（弗1：17），为基督作见证，引导我们进入一切真理（参约15：26，16：13）他永远与门徒同在，并为门徒代求（参约14：16－18；罗8：26）。

8问：“耶和华”是什么意思？
答：“耶和华”是基督教对希伯来文上帝名字的音译，原意为“自有永有”。我们所相信的这一们上帝是自有永有的（参出3:14-15），是昔在、今在、以后永在的全能者（参启1:4、8）。